Tag Archives: Ξάνθη

Δράσεις αλληλεγγύης στην Ξάνθη από το «Xanadu»

Στο πλαίσιο των δράσεων αλληλεγγύης στην απεργία πείνας των 300 εργατών μεταναστών, έχει κρεμαστεί, από τις 10/2/11, ένα μεγάλο πανό στην πρόσοψη του κτιρίου, όπου βρίσκεται το «Xanadu»

Advertisements

Παρέμβαση στον τηλεοπτικό σταθμό «Κανάλι 6» έγινε στην Ξάνθη 1/3/2011

Παρέμβαση στον τηλεοπτικό σταθμό «Κανάλι 6» έγινε στην Ξάνθη 1/3/2011

Σήμερα 1 Μαρτίου 2011, 36η μέρα απεργίας πείνας των 300 εργατών μεταναστών, πραγματοποιήθηκε παρέμβαση, από την Πρωτοβουλία Αλληλεγγύης στους Μετανάστες και αλληλέγγυους-ες, στον τοπικό τηλεοπτικό σταθμό Κανάλι 6. Προβλήθηκε, ακριβώς πριν το κεντρικό δελτίο ειδήσεων, βίντεο-μήνυμα των απεργών και μελών της ιατρικής ομάδας. Σύντομα θα ανέβει και το σχετικό βίντεο.

Διαρκής και έμπρακτη αλληλεγγύη η μόνη μας δύναμη!

http://venna.espivblogs.net/2011/03/01/%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AD%CE%BC%CE%B2%CE%B1%CF%83%CE%B7-%CF%83%CE%B5-%CF%84%CE%B7%CE%BB%CE%B5%CE%BF%CF%80%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C-%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%B8%CE%BC%CF%8C-%CE%BA%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CE%BB/

Αφίσες αλληλεγγύης από Ξάνθη

Αφίσα αλληλεγγύης από Ξάνθη 5η εβδομάδα

Αφίσα αλληλεγγύης από Ξάνθη 5η εβδομάδα

Αφίσα αλληλεγγύης από Ξάνθη - 5η εβδομάδα απεργίας πείνας

Αφίσα αλληλεγγύης από Ξάνθη - 5η εβδομάδα απεργίας πείνας

Παρέμβαση για την απεργία πείνας – Ξάνθη

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Σήμερα 20/02/2011, μέλη πρωτοβουλιών – συλλογικοτήτων από διάφορες πόλεις της Ανατολ. Μακεδονίας και Θράκης πραγματοποιήσαμε παρέμβαση στην εναρκτήρια συναυλία του καρναβαλιού στο Δημοτικό Αμφιθέατρο Ξάνθης.
Η παρέμβαση έγινε με σκοπό την ενημέρωση για την πανελλαδική απεργία πείνας των 300 εργατών μεταναστών που  διανύει την 27η  ημέρα, με αποτέλεσμα πλέον η ίδια τους η ζωή να βρίσκεται σε άμεσο κίνδυνο. Διαβάστηκε το κείμενο της συνέλευσης των απεργών πείνας και το κοινό πληροφορήθηκε για την πορεία του αγώνα τους.
Η δράση μας αυτή εντάσσεται σε ένα ευρύτερο πλαίσιο κινητοποιήσεων ένδειξης έμπρακτης αλληλεγγύης και συμπαράστασης, που λαμβάουν χώρα σην Ξάνθη και στις υπόλοιπες πόλεις της Ελλάδας και του εξωτερικού. Ήδη πλήθος   σωματείων, συλλογικοτήτων, φορέων, αλλά και μεμομωμένων ατόμων έχει εκφράσει την συμπαράστασή του στον δίκαιο αγώνα των μεταναστών για »ίσα κοινωνικά και πολιτικά δικαιώματα και υποχρεώσεις με όλους τους εργαζόμενους και εργαζόμενες».

  • Ο ΑΓΩΝΑΣ  ΤΩΝ  ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΓΙΑ ΖΩΗ ΚΑΙ ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΔΙΚΟΣ ΜΑΣ ΑΓΩΝΑΣ.
  • Η ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΟΠΛΟ ΜΑΣ.
  • Ο ΑΓΩΝΑΣ ΤΩΝ 300 ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΝΙΚΗΣΕΙ ΚΑΙ ΘΑ ΝΙΚΗΣΕΙ.

Αφίσες αλληλεγγύης στον αγώνα των 300 μεταναστών απεργών από Ξάνθη

Αφίσα αλληλεγγύης που κολλήθηκε στην Ξάνθη 17/2/2011

Αφίσα αλληλεγγύης που κολλήθηκε στην Ξάνθη 17/2/2011

Αφίσα που κολλήθηκε στην Ξάνθη 17/2/2011

Αφίσα που κολλήθηκε στην Ξάνθη 17/2/2011

Κείμενο δασκάλας από το μειονοτικό σχολείο Γλαύκης – Ξάνθη

«Δος μοι τούτον τον ξένον»

Στις άκρες της πόλης όταν σκοτεινιάζει κάτι μορφές ξεχωρίζουν από τους όγκους της νύχτας. Σώματα ρευστά, χάνονται, ενώνονται και χωρίζονται, πόδια πρησμένα , κορμιά παρατημένα, μαθημένα στη σκόνη στο κρύο στα άδεια βλέμματα.

Σκύλοι με πεσμένα αυτιά, αγριεμένοι στο φόβο στη μνήμη. Το μεγαλύτερο μαρτύριο όλων.

«Ένα παιδί ρωτά : Είπες ο πατέρας θα έρθει σύντομα,

θα φέρει παπούτσια ,θα φέρει μπαλόνι»1.

Ούτε η αγάπη, ούτε η συγκίνηση , ούτε ο θεός δε φτάνει, πλάσματα καθημαγμένα , εύκολα στον τρόμο του ξαναθυμάμαι.

«Μια μητέρα πλάι στο σπασμένο παράθυρο απορροφημένη

από το αναβόσβημα ενός μακρινού αστεριού. ΄΄Αχ γιε μου΄΄».2

Ο Διονύσιος Σολωμός αγόραζε λέξεις για να γράψει τα ποιήματα του. Δεν ήξερε καλά ελληνικά. Στην ταινία του Αγγελόπουλου «Μια αιωνιότητα και μια μέρα» ο Σολωμός αγοράζει τη λέξη ξενάκι. Η ελληνική παράδοση κάτι γνώριζε από  ξένους, τους θεωρούσε ιερούς, ικέτες.

«Αιδείσθε ξενίων κεχρημένων ηδέ δόμοιο» Να σέβεστε όποιον για σπίτι αναγκεύεται και για φιλοξενία(Όμηρος).

Η λέξη θεμίξενος, εκείνος δηλαδή που φέρεται δίκαια στον ξένο, υπήρξε άπαξ στα ελληνικά, όπως σημειώνει ο Παντελής Μπουκάλας, υπήρξε στο στόμα του Πινδάρου μα χάθηκε, το ποίημα και η λέξη σώπασε για να μη νιώθουμε τύψεις όσο δε σεβόμαστε τον πολιτισμό που υποδεικνύει! 3.

Από θεμίξενοι , ξενότιμοι και φιλάλληλοι, γίναμε ξενηλάτες. Σαν τη γυναίκα της Ζάκυνθος, στο ποίημα του Σολωμού που όταν επερίσσεψαν οι χρείες στο Μεσολόγγι, αυτή τις εκδίωξε τις Μεσολογγίτισσες. Ο ξένος κάθε φορά σε κάθε περίσταση νοηματοδοτείται διαφορετικά , είναι και ένας άλλος  είτε ομόφυλος είτε  αλλόφυλος.

Η απεργία πείνας των 300 μεταναστών, ανθρώπων σε ξενότητα, που διεκδικούν μια λύση για τη ζωή τους μας έφερε αντιμέτωπους με μια απώλεια, την έκλειψη  της αθωότητας , της εγκαρδιωσύνης μας. Μαζί απωλέσαμε και τη ψευδαίσθηση μιας χώρας δημοκρατικής, κατάλυμα και προορισμό των εκδιωκομένων. .

Ο ρατσισμός σήμερα, λέει ο Ζαχίρ Αχταρί ,πολιτικός πρόσφυγας παλιά  στην χώρα μας, είναι πιο πολύπλοκος από τον απλό και καθαρό ρατσισμό του παρελθόντος . Δεν μπορεί να εκφραστεί ανοιχτά, χωρίς προσωπείο, είναι πιο έμπειρος και έξυπνός, μπορεί να επιλέξει ανάμεσα σε διάφορες μορφές για να δράσει. Ο ρατσισμός είναι ενστικτώδης στους ανθρώπους , δεν χρειάζεται να υπάρξει ιδιαίτερο πρόγραμμα ρατσιστικών πράξεων. Είναι αρκετό να διεγείρει κανείς αυτή την αίσθηση ή να τροφοδοτήσει αυτή την άποψη.

Ο Αλέξανδρος Καλλίνικος επισημαίνει ότι ο ρατσισμός δεν είναι παλιός όσο η ανθρώπινη φύση αλλά είναι δημιούργημα του 17ου και 18ου αιώνα και διαμορφώθηκε για να δικαιολογήσει την εκμετάλλευση της εργασίας των Αφρικανών σκλάβων στο Νέο Κόσμο είναι μέρος της διαδικασίας κατά την οποία ο καπιταλισμός έγινε κυρίαρχος 4.

« Δε ρωτάμε ο ένας τον άλλο γιατί αφήσαμε τη χώρα μας ή από πού είναι , γιατί βλέπουμε ότι πίσω από κάθε συννεφιασμένο βλέμμα κρύβεται μια μεγάλη τραγωδία και ατελείωτες λύπες .

Καθένας προσπαθεί να ξεχάσει, τουλάχιστο για λίγο, κανείς δεν αισθάνεται τόσο γενναίος για να επιστρέψει στη μνήμη του»5.

Οι 300 απεργοί πείνας μετανάστες, μέσα από τις σωματικές  πειθαρχίες οργάνωσαν στρατηγικές αντίστασης και δημιούργησαν  ανοιχτές πιθανότητες για τη ζωή τους . Σε μας μένει να συμμεριστούμε το βάσανο της ξενότητας τους και να δημιουργήσουμε  μαζί κοινωνίες χωρίς φόβους και αποκλεισμούς.

Ο Πέτερ Χάντκε λέει «αν μου ζητούσαν να αναφέρω ένα βασικό νόμο , θα έλεγα πρώτα το νόμο της φιλοξενίας , τον αρχέγονο από τον οποίο κατάγονται όλοι οι υπόλοιποι»6.

«Δος μοι τούτον τον ξένον,  τον εκ βρέφους  ως ξένον ξενωθέντα εν κόσμω.

Δος μοι τούτον τον ξένον, ον  ομόφιλοι μισούντες θανάτουσιν    ως ξένον.

Δος μοι τούτον τον ξένον, ον ξενίζομεν βλέπων του θανάτου το ξένον.

Δος μοι τούτον τον ξένον όστις οίδε ξενίζειν τους πτωχούς τε και ξένους.

Δος μοι τούτον τον ξένον, ίνα κρύψω εν τάφω, ος ως ξένος ουκ έχει την κεφαλήν  που κλίναι»

(Ασματικόν  πλάγιος α΄ ήχος όταν επιστρέφει ο επιτάφιος).

 

Παπαδοπούλου Λένα

ΜΕΙΟΝΟΤΙΚΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΓΛΑΥΚΗΣ

ΞΑΝΘΗ

1.2.5. ποιήματα του Ζαχίρ Αχταρί από το βιβλίο «Πού είναι ο Προμηθέας;» εκδόσεις Προλεταριακή Σημαία

3. Αποσπάσμα από κείμενο του Παντελή Μπουκάλα, περιέχεται στο βιβλίο του Κυριάκου Κατζουράκη «Ο δρόμος προς τη δύση» εκδόσεις Μεταίχμιο

4.Απόσπασμα κειμένου του Αλέξανδρου Καλλίνικου από το βιβλίο «Ρατσισμός» εκδόσεις Εργατική Δημοκρατία

6.Απόσπασμα κειμένου του Πέτερ Χάντκε από το βιβλίο «Ρωτώντας με δάκρυα στα μάτια» από τις εκδόσεις Εξάντας.

ANOUNCEMENT OF THE SOLIDARITY INITIATIVE TO THE IMMIGRANTS (ΧΑΝΤΗΙ-ISKETCHE)

‘GREEK BROTHERS WE SEEK FOR YOUR SUPPORT’

…is what is written on the banners of 300 immigrants who are on a hunger strike in Athens and Salonika, since January 25, claiming the legalization of all immigrants and the consolidation of equal and social rights. This mass hunger strike consists a desperate, but also determined answer to the choices, the attitude and the practices on the authority’s as well as the society’s part, against immigrants.

The so far practiced Greek immigration politics has shown a series of laws and measures, which are in fridge of human rights and contribute to the distinction of working hands. Concisely: Armed repulsion chasing of uniformed against debased people, in land and water boarders, ports and transference stations, Keeping new coming immigrants in modern concentration camps, where full police arbitrariness, cold , fear, illnesses, dirt, crush and ignorance preponderate, Thousands of unexamined asylum applications, Wild pogroms and ‘cleaning’ operations, including beating, prosecutions and deportations, Xenophobic and racist propaganda of media, aiming at the public opinion guidance, Huge, as well as unspecified, number of murdered immigrants from ‘accidental detonations’, ‘unspecified conditions’, ‘pathological causes’, ‘inexplicable suicides’, ‘land mines in Ebro’, ‘droughts in Aegean Sea’ , ‘industrial accidents’, ‘mighty and armed locals’.

The present government intentions are…is what is written on the banners of 300 immigrants who are on a hunger strike in Athens and Salonika, since January 25, claiming the legalization of all immigrants and the consolidation of equal and social rights. This mass hunger strike consists a desperate, but also determined answer to the choices, the attitude and the practices on the authority’s as well as the society’s part, against immigrants.

The so far practiced Greek immigration politics has shown a series of laws and measures, which are in fridge of human rights and contribute to the distinction of working hands. Concisely: Armed repulsion chasing of uniformed against debased people, in land and water boarders, ports and transfere the following: ‘Only the legal immigrants will stay in Greece’ (pure and simple derision, as the amount of impetration concerning refuge applicants in Greece is just 1 %!). ‘The boarder security is a matter of national dominance’ (Papoutsis’ declaration in the parliament during the discussion of the bill for the new regime of asylum supply). The differentiation of workers in Greeks and foreigners with –so to say- different goods, contributes to the disorientation of the working class from its real enemy; the system.

The recent action of the pan European, pan armed and hypermodern boarder security, Frontex, in S.E Aegean Sea and the Greek Turkish land boarders, as well as the proclamation for the creation of a fence in Ebro, have in
view the materialization of all these political intentions.

The majority of Greek society seems to consent with the legislative and executive commands against the immigrants, as the government ,the political mouthpieces and the media ‘parrots’ present them. Commands that
not only contrast the common sense, but also undermine the human dignity. The unjudicial acceptance and use of the terms-senses ‘illegal’ and ‘smuggled’ immigrants, concerning the people who don’t have credentials, not only verify the former ascertainment , but also undermine the social consciousness, disguise, preserve and turn the social hypocrisy into idealism.

The people who travel from the depths of east and south, that is the depths of poverty, war, dictatorships, hunger, come to the north and the west of ‘higher subsistence level’; the west of ‘respect of human rights’ for a better life. Even if the south itself and the west itself are the culprits of the mainstream situation in their countries.

The majority of Greek society has forgotten its own, not so distant, history of immigration. Recognizing the differentiations of the immigration phenomena , in the way they are fixed from the social and historical conditions of past and present, we ought to, non the less, show off that this history of Greek immigration has been hushed from the school books; it is not shown on TV; it has fallen asleep under the collective unconscious of Albano phobia and Islam phobia; it takes revenge for its luck in the modern slave market of Manolada; it consists a notoriety for the hot headed that scrape along Attiki Square and Igoumenitsa; it accomplishes its moral duty through church commons; it pays off the political duty with symbolic concerts and humanitarian proclamations.

If –taking as possible the validity and credibility of the recent polls- we believe that the social acquiescence for the creation of the fence in Ebro has been assured; if we see the immigrants, the most weak in the social pyramid, as financial competitors in the sphere of capital crisis; if the police state boasts our democracy; if we find rest to the fascists for the comedown of our debased neighborhood, by the political facors that we chose; if we put the struggles for the dismantlement of the Berlin and Israel Walls to the shelve of our political archive; if we boast for our academic society that prizes the extreme right chauvinist educators; if we abide Nazi greetings in our borough councils; if our social and class struggle is confined in claiming rights only for the syndicalistic and political horizontals, then there is only one feeling that we will be carrying to our graves and we will bequeath to our children as well: SHAME. Individual, collective, national, European, social, cultural; no matter how we classify it, it won’t stop being shame. The only way to wash out this shame is by at long last listening to the immigrants’ voice, by learning their rights and by fighting with them.

RESPECT AND SOLIDARITY TO THE STRUGGLE OF 300 HUNGER STRIKERS
CANCELLATION OF PLAN FOR THE CREATION OF FENCE IN EBRO
REPEAL OF FRONTEX
CLOSURE OF MODERN CONCENTRATION CAMPS
OPENING OF BOARDERS FOR ALL THE PEOPLE WHO NEED DISPLACEMENT.
FACTUAL SOLIDARITY TO ALL IMMIGRANTS

INITIATIVE SOLIDARITY TO THE IMMIGRANTS (ΧΑΝΤΗΙ-ISKETCHE), 27-1-11

Έκθεση μαθητή 3ης δημοτικού για τους μετανάστες και τον φράχτη!

Έκθεση μαθητή 3ης δημοτικού για τους μετανάστες και τον φράχτη!

Μοναδική έκθεση μαθητή της τρίτης δημοτικού από σχολείο της Ξάνθης για τους μετανάστες και τον φράχτη…

 

«Ο ΕΓΩΙΣΤΗΣ ΓΙΓΑΝΤΑΣ»

Ήταν κάποτε ένας εγωιστής γίγαντας που είχε ένα πανέμορφο κήπο. Όταν μια μέρα είδε ξένα παιδιά να παίζουν στον κήπο του τα έδιωξε με φωνές: «ο κήπος μου είναι κήπος μου και βάλτε καλά στο μυαλουδάκι σας πως δε σκοπεύω να αφήσω κανέναν να παίζει εδώ εκτός από τον εαυτό μου». Και μετά έχτισε ολόγυρα έναν πανύψηλο τοίχο και έβαλε μια πινακίδα: «ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ Η ΕΙΣΟΔΟΣ ΣΕ ΟΛΟΥΣ». Όταν ήρθε η άνοιξη σε όλη τη γη ξεπρόβαλλαν μπουμπούκια και πουλιά. Μονάχα στον κήπο του εγωιστή δεν έλεγε να τελειώσει ο χειμώνας. Τα πουλιά δεν ήθελαν να κελαηδούν, τα λουλούδια να ανθίσουν. Κάποτε ένα μικρό λουλούδι έβγαλε το κεφάλι του από το χώμα αλλά είδε την πινακίδα λυπήθηκε και γλίστρησε πίσω ξανά.

Οι μόνοι που χαίρονταν ήταν το Χιόνι, η Παγωνιά, ο Βοριάς και το Χαλάζι που χαλάσανε τα πάντα. «Δεν μπορώ να καταλάβω γιατί αργεί η άνοιξη» είπε ο γίγαντας. ‘Όμως στον κήπο του εγωιστή ποτέ δεν ήρθε πια Άνοιξη ούτε Καλοκαίρι, ήταν Χειμώνας μέχρι τη μέρα που ένα παιδάκι σκαρφάλωσε τον τοίχο και πήδηξε στην αυλή και έφερε την άνοιξη. Όταν ο γίγαντας το είδε αυτό γκρέμισε τον τοίχο και άφησε τα παιδιά ελεύθερα να παίζουν για πάντα.

Γιατί λοιπόν χτίζουμε φράχτη ολόγυρα από την χώρα μας και διώχνουμε τους ξένους (μετανάστες τους λέει ο μπαμπάς); Εγώ τους ξέρω ότι είναι καλοί, μας χτίσανε το σπίτι, δουλεύουν στον κήπο μας, παίζουμε με τα παιδιά τους, ο μπαμπάς δίνει φάρμακα στα άρρωστα μωρά τους. Να τον γκρεμίσουμε τον φράχτη όλοι μαζί για να ρθει η Άνοιξη.

Μαθητής τρίτης τάξης
«x»ο Δημοτικό Ξάνθης


			

Ανακοίνωση της Πρωτοβουλίας Αντίστασης Ξάνθης για τις κινήσεις αλληλεγγύης στους 300 μετανάστες απεργούς πείνας

Ανακοίνωση της Πρωτοβουλίας Αντίστασης Ξάνθης για τις κινήσεις αλληλεγγύης στους 300 μετανάστες απεργούς πείνας

Από τις 25 Γενάρη έχει ξεκινήσει σε Αθήνα και Θεσ/νικη ένας μεγάλος αγώνας. 300 Μετανάστες  που ζουν και εργάζονται χρόνια στην Ελλάδα επέλεξαν την απεργία πείνας ως μορφή αγώνα για να απαιτήσουν τα αυτονόητα. Το δικαίωμα στη ζωή, τη δουλειά, την ελεύθερη μετακίνηση για τους ίδιους, αλλά και για όλους τους κατατρεγμένους μετανάστες που βρίσκονται σε ίδια και χειρότερη πολλές φορές κατάσταση.

Για εμάς την Πρωτοβουλία Αντίστασης Ξάνθης η αλληλεγγύη μας στους 300 μετανάστες απεργούς πείνας είναι δεδομένη. Στα πλαίσια της ταξικής αλληλεγγύης , πιστεύοντας  ότι οι μετανάστες αποτελούν ένα μεγάλο κομμάτι της εργατικής τάξης της χώρας το οποίο δέχεται σφοδρή εκμετάλλευση, πραγματοποιήσαμε σειρά κινήσεων για την ανάδειξη του ζητήματος στη πόλη της Ξάνθης. Μοιράσματα κειμένων στο κέντρο της πόλης, πραγματοποίηση δύο πορειών αλληλεγγύης με παλμό και αποφασιστικότητα. Τέλος γνωρίζοντας ότι ένας τέτοιος αγώνας έχει και αρκετά έξοδα, αποφασίσαμε και πραγματοποιήσαμε πάρτι οικονομικής ενίσχυσης στων αγώνα των 300 μεταναστών. Τα χρήματα που μαζεύτηκαν είναι 310 ευρώ, τα οποία και δόθηκαν στην επιτροπή αλληλεγγύης (Θεσσαλονίκη ).

Στεκόμαστε αλληλέγγυοι και θα συνεχίσουμε να στηρίζουμε των αγώνα των μεταναστών γιατί σε αυτή τη μάχη βρισκόμαστε από τη ίδια πλευρά. Ενάντια σε αυτούς που θέλουν να τσακίσουν κάθε δικαίωμα και κατάκτηση που έχει απομείνει.

“Η Ελλάδα της τρόικας και του μνημονίου «χωράει» όλο και λιγότερους (νέους, εργαζόμενους, ανέργους, Έλληνες, μετανάστες ). Η Ελλάδα του αγώνα, της αλληλεγγύης, του καλύτερου μέλλοντος, τους χωράει και τους χρειάζεται όλους. ”

Απόσπασμα από το κείμενο που μοιράστηκε από τη Πρωτοβουλία στη πόλη της Ξάνθης.

Καλή δύναμη, μέχρι τη νίκη…!

ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ ΞΑΝΘΗΣ

http://prwtovouliaantistasisxanthis.blogspot.com/

—————————–

Επίσης, φωτογραφίες από πανό που αναρτήθηκαν από την Πρωτοβουλία Αλληλεγγύης στους Μετανάστες στην Ξάνθη

 

Παρέμβαση αλληλεγγύης στην Ξάνθη την Πανευρωπαϊκή Ημέρα Δράσεων Αλληλεγγύης

Παρέμβαση αλληλεγγύης στην Ξάνθη την Πανευρωπαϊκή Ημέρα Δράσεων Αλληλεγγύης

Παρέμβαση αλληλεγγύης στην Ξάνθη, την Πανευρωπαϊκη Ημέρα Δράσεων Αλληλεγγύης

Παρέμβαση αλληλεγγύης στην Ξάνθη, την Πανευρωπαϊκη Ημέρα Δράσεων Αλληλεγγύης

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΤΟΥΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ ΞΑΝΘΗΣ

«ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΔΕΛΦΙΑ ΜΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΖΗΤΑΜΕ»

…γράφουν στο πανό τους οι 300 μετανάστες που κάνουν απεργία πείνας από τις 25 Γενάρη, σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη, διεκδικώντας τη νομιμοποίηση όλων των μεταναστών και την κατοχύρωση ίσων πολιτικών και κοινωνικών δικαιωμάτων. Η μαζική αυτή απεργία πείνας αποτελεί μια απελπισμένη, αλλά και αποφασισμένη μορφή απάντησης στις επιλογές, στις στάσεις και στις πρακτικές εις βάρος των μεταναστών, αφενός από την πλευρά της εξουσίας κι αφετέρου από την πλευρά της κοινωνίας.

Η μέχρι σήμερα ασκούμενη ελληνική μεταναστευτική πολιτική έχει να επιδείξει μια σειρά από μέτρα και νόμους που καταπατούν τα ανθρώπινα δικαιώματα και συμβάλουν στο να διαχωρίσουν τα εργατικά συμφέροντα. Συνοπτικά:

-Ένοπλο κυνηγητό απώθησης εξαθλιωμένων ανθρώπων από ένστολους σε χερσαία και υδάτινα σύνορα, σε λιμάνια και σταθμούς μετακίνησης,

-Κράτηση νεοεισερχόμενων μεταναστών σε σύγχρονα στρατόπεδα συγκέντρωσης, όπου επικρατούν η πλήρης αστυνομική αυθαιρεσία, το κρύο, ο φόβος, η πείνα, οι αρρώστιες, η βρωμιά, ο συνωστισμός, η άγνοια,

-Χιλιάδες ανεξέταστες αιτήσεις ασύλου,

-Άγρια πογκρόμ κι επιχειρήσεις «σκούπα» με ξυλοδαρμούς, συλλήψεις κι απελάσεις,

-Ξενοφοβική και ρατσιστική προπαγάνδα των Μ.Μ.Ε. με σκοπό τη χειραγώγηση της κοινής γνώμης,

-Εξασφάλιση φτηνής, ανασφάλιστης, σκληρής, χωρίς κανένα δικαίωμα εργασίας,

-Τεράστιο και συνάμα αδιευκρίνιστο αριθμό δολοφονημένων μεταναστών από “τυχαίες εκπυρσοκροτήσεις», »αδιευκρίνιστες συνθήκες», »παθολογικά αίτια», »ανεξήγητες αυτοκτονίες», “νάρκες στον Έβρο”, “πνιγμούς στο Αιγαίο”, “εργατικά ατυχήματα”, “οργισμένους κι οπλισμένους ντόπιους”.

Οι σημερινές προθέσεις της κυβέρνησης, είναι οι εξής: “θα μείνουν στην Ελλάδα μόνο οι νόμιμοι μετανάστες” (σκέτη κοροϊδία, καθώς στην Ελλάδα το ποσοστό ικανοποίησης των αιτούντων ασύλου είναι μόλις 1%!!!!), “η φύλαξη των συνόρων είναι ζήτημα εθνικής κυριαρχίας” (δηλώσεις Παπουτσή στη Βουλή κατά τη συζήτηση του νομοσχεδίου για το νέο καθεστώς παροχής ασύλου). Ο διαχωρισμός των εργατών σε έλληνες και ξένους με –δήθεν- διαφορετικά συμφέροντα, συμβάλει στον αποπροσανατολισμό της εργατικής τάξης από τον πραγματικό της εχθρό, το σύστημα.

Η πρόσφατη δράση της πανευρωπαϊκής, πάνοπλης κι υπερσύγχρονης συνοριοφυλακής FRONTEX στο Β.Α. Αιγαίο και στα χερσαία ελληνοτουρκικά σύνορα και η εξαγγελία για δημιουργία φράχτη στον Έβρο αποσκοπούν στην υλοποίηση αυτών των πολιτικών προθέσεων.

Η πλειοψηφία της ελληνικής κοινωνίας φαίνεται να συναινεί στις νομοθετικές κι εκτελεστικές επιταγές εις βάρος των μεταναστών, όπως τα παρουσιάζουν Κυβερνώντες, πολιτικά φερέφωνα και τα παπαγαλάκια των ΜΜΕ, που όχι μόνο έρχονται σε αντίθεση με την ανθρώπινη λογική, αλλά και που υπονομεύουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Η άκριτη αποδοχή και χρήση των όρων-εννοιών «παράνομοι» και «λαθραίοι» μετανάστες, αναφορικά με ανθρώπους που απλά δεν έχουν χαρτιά, όχι μόνο επιβεβαιώνουν την παραπάνω διαπίστωση, αλλά υπονομεύουν την κοινωνική συνείδηση, συγκαλύπτουν, συντηρούν και ιδεολογικοποιούν την κοινωνική υποκρισία.

Οι άνθρωποι που ταξιδεύουν από τα βάθη της ανατολής και του νότου, δηλαδή από τα βάθη της φτώχειας, του πολέμου, των δικτατοριών και της πείνας, έρχονται στο βορρά και τη δύση του “υψηλότερου βιοτικού επιπέδου” και του “σεβασμού των ανθρώπινων δικαιωμάτων” για μια καλύτερη ζωή. Κι ας είναι ο ίδιος βορράς κι η ίδια δύση κύριοι υπαίτιοι για την κατάσταση που επικρατεί στις χώρες τους.

Η πλειοψηφία της ελληνικής κοινωνίας έχει ξεχάσει τη δικιά της, καθόλου μακρινή, ιστορία μετανάστευσης. Αναγνωρίζοντας τις διαφοροποιήσεις του μεταναστευτικού φαινομένου, όπως αυτές ορίζονται από τις κοινωνικές κι ιστορικές συνθήκες του τότε και του τώρα, οφείλουμε, ωστόσο, να αναδείξουμε ότι αυτή η ιστορία της ελληνικής μετανάστευσης έχει αποσιωπηθεί από τα σχολικά βιβλία, δεν προβάλλεται στην τηλεόραση, έχει κοιμηθεί κάτω από το συλλογικό ασυνείδητο της αλβανοφοβίας και της ισλαμοφοβίας, εκδικείται την τύχη της μέσα στα σύγχρονα σκλαβοπάζαρα της Μανωλάδας, αποτελεί ρετσινιά για τους θερμοκέφαλους τραμπούκους που φυτοζωούν στην πλ. Αττικής και στην Ηγουμενίτσα, επιτελεί το ηθικό της καθήκον μέσω των εκκλησιαστικών συσσιτίων, ξεχρεώνει το πολιτικό της χρέος με συμβολικές συναυλίες κι ανθρωπιστικά διαγγέλματα.

Αν –με πιθανή την εγκυρότητα και την αξιοπιστία των πρόσφατων δημοσκοπήσεων- πιστέψουμε ότι έχει εξασφαλιστεί η κοινωνική συναίνεση για τη δημιουργία του φράχτη στον Έβρο, αν βλέπουμε τους μετανάστες, τους πλέον αδύναμους στην κοινωνική πυραμίδα, ως οικονομικούς μας ανταγωνιστές στο πλαίσιο της κρίσης του καπιταλισμού, αν η αστυνομοκρατία κολακεύει τη δημοκρατία μας, αν βρίσκουμε αποκούμπι στους φασίστες για την κατάντια της υποβαθμισμένης, από τους πολιτικούς παράγοντες που οι ίδιοι επιλέξαμε, γειτονιάς μας, αν βάλαμε στο ράφι του πολιτικού μας αρχείου τους αγώνες για το γκρέμισμα του τείχους στο Βερολίνο και στο Ισραήλ, αν υπερηφανευόμαστε για την ακαδημαϊκή μας κοινότητα που βραβεύει ακροδεξιούς εθνικιστές εκπαιδευτικούς, αν ανεχόμαστε μέσα στα δημοτικά μας συμβούλια ναζιστικούς χαιρετισμούς, αν ο κοινωνικός και ταξικός μας αγώνας περιορίζεται στη διεκδίκηση δικαιωμάτων μόνο των συνδικαλιστικών ή πολιτικών μας συντεχνιών, τότε ένα μόνο συναίσθημα σίγουρα θα κουβαλάμε μέχρι τον τάφο μας και θα το κληρονομήσουμε και στα παιδιά μας:

ΤΗ ΝΤΡΟΠΗ, ατομική, συλλογική, εθνική, ευρωπαϊκή, κοινωνική, πολιτισμική…όπως κι αν τη χαρακτηρίσουμε δεν θα πάψει να είναι ντροπή. Ο μόνος τρόπος να ξεπλύνουμε αυτή τη ντροπή είναι να ακούσουμε επιτέλους τη φωνή των μεταναστών, να μάθουμε το δίκιο τους και να αγωνιστούμε μαζί τους.

-ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΚΙ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ ΤΩΝ 300 ΑΠΕΡΓΩΝ ΠΕΙΝΑΣ

-ΑΚΥΡΩΣΗ ΤΟΥ ΣΧΕΔΙΟΥ ΓΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΦΡΑΧΤΗ ΣΤΟΝ ΕΒΡΟ

-ΚΑΤΑΡΓΗΣΗ ΤΗΣ FRONTEX

-ΚΛΕΙΣΙΜΟ ΤΩΝ ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΩΝ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ

-ΑΝΟΙΓΜΑ ΤΩΝ ΣΥΝΟΡΩΝ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΑΝΑΓΚΗ ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΗΣ

-ΕΜΠΡΑΚΤΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ

ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΤΟΥΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ (ΞΑΝΘΗ)

27-1-11

venna.espivblogs.net

Δήλωση στήριξης του Δ.Αδαμίδη

 

Όταν   το 1998 ο τότε Πρόεδρος της Δημοκρατίας Κωστής Στεφανόπουλος που απένεμε το βραβείο της Ακαδημίας Αθηνών  για το πρόγραμμα Προληπτικής Παιδιατρικής Νομού Ξάνθης, που αφορούσε τους μειονοτικούς πληθυσμούς της περιοχής (Πομάκους, Ρομά, Τουρκόφωνους  Μουσουλμάνους και μετανάστες), αισθανόμουν περήφανος για τη χώρα μου που δίδασκε έμπρακτα τι θα δικαιοσύνη και ισότητα.  «…Ότι την του Ιπποκράτους τέχνην αόκνως θεραπεύων εις την Υγείαν μεγάλως συνεβάλετο… Εμφορούμενος από ανθρωπιστικό και κοινωνικό αίσθημα πέρα από την προσφορά του στην υγεία,  έδειξε στους μειονοτικούς πληθυσμούς το καλύτερο πρόσωπο της Ελλάδας…» ανέφερε τότε το σκεπτικό της Ακαδημίας. Το κλιμάκιο της Προλητικής Παιδιατρικής Ξάνθης  πραγματοποίησε 81.000 εμβολιασμούς, και 120.000 προληπτικές εξετάσεις παιδιών, ανεβάζοντας το επίπεδο εμβολιασμού από 14% σε 100%  και μειώνοντας θεαματικά τη νοσηρότητα των πληθυσμών αυτών μέσα σε 10 χρόνια.  Δεν φανταζόμουν τότε, ότι σήμερα η χώρα μου θα υποχρέωνε τους μετανάστες να δουλεύουν απλήρωτοι ή με μηδαμινή αμοιβή, θα τους έριχνε τσακισμένους  από τα τζάμια του υπουργείου εργασίας λόγω ανύπαρκτων μέτρων ασφαλείας,  θα τους πετούσε στην θάλασσα, θα τους απαγόρευε την πρόσβαση στα νοσοκομεία, θα τους μετέτρεπε σε πειραματόζωα υποχρεώνοντας τους γιατρούς να τους χορηγούν αποκλειστικά  γενόσημα (δηλαδή φασόν) φάρμακα – που είναι άγνωστο αν έχουν θεραπευτικό αποτέλεσμα ή και παρενέργειες, θα τους έδιωχνε και θα έστελνε τα ΜΑΤ εναντίον τους!!

Εμείς οι Ξανθιώτες  ξέρουμε καλά τι εστί πρόσφυγας και μετανάστης: χιλιάδες από μας μεγαλώσαμε σαν παιδιά με τις γιαγιάδες μας, μακριά από τους γονείς μας που δούλευαν στα εργοστάσια της Γερμανίας, αρκετών από εμάς  οι παππούδες είχαν  έρθει  πρόσφυγες από την Καππαδοκία και τον Πόντο. Εμείς οι Ξανθιώτες ζούμε όλοι αρμονικά σε μια πολυπολιτισμική περιοχή και ξέρουμε ότι η διαφορετικότητα δεν αποτελεί ούτε πρόβλημα, ούτε απειλή, αλλά  πλούτο!! Εμείς οι επιστήμονες ξέρουμε ότι ένα πρόβλημα λύνεται μόνο με την αντιμετώπιση της αιτίας του (που εν προκειμένω είναι η καταλήστευση των χωρών των μεταναστών από τη Δύση) και όχι με τη βία. Εμείς οι γιατροί ξέρουμε ότι η ρατσιστική αντιμετώπιση ομάδων πληθυσμού οδηγεί με μαθηματική ακρίβεια στην δημιουργία προβλήματος στην δημόσια Υγεία.

Με την ιδιότητα λοιπόν του γιατρού, του επιστήμονα, του Ξανθιώτη και του ανθρώπου δηλώνω Αλληλέγγυος στην απεργία πείνας των μεταναστών.

ΞΑΝΘΗ 2/2/2011

ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΑΔΑΜΙΔΗΣ

ΠΑΙΔΙΑΤΡΟΣ ΔΙΔΑΚΤΩΡ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ

ΔΙΕΥΘΥΝΤΗΣ ΕΣΥ Γ.Ν.ΞΑΝΘΗΣ